傳播國學經典

養育華夏兒女

《里社祈晴文》閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網絡

里社祈晴文①

 民之窮亦甚矣!樹藝②畜牧之所得,將以厚其家,而吏實奪之。既奪于吏,不敢怨怒,而庶幾償前之失者,望今歲之有秋③也,而神復罰之。嘉谷垂熟,被乎原隰④,淫雨暴風,旬月唯作,盡撲而捋⑥之。今雖已無可奈何,然遺粒委穗不當風水沖者,猶有百十之可冀,神曷不亟訴于帝而遏之?吏貪肆而昏冥⑧,視民之窮而不恤。民以其不足罪,固⑨莫之罪也。神聰明而仁憫,何乃效吏之為而不思拯且活之?民雖蠢愚,不能媚順于神,然春秋報謝⑩以答神貺⑾者,茍歲之半,未嘗敢??;使其靡所得食,則神亦有不利焉。夫胡為而察之?民之命懸于神,非若吏之暫而居,忽而代者之不相屬也。隱而不言,民則有罪;知而不恤,其可與否,神尚決⑿之!

 (選自明•方孝孺《遜志齋集》)



[注釋]

①這是一篇祈求神靈使天放晴的文章。里社,古時村鎮祭祀土地神的地方。②樹藝:種植。⑧秋:好收成。④原隰(xí):廣平而低濕的土地。⑥旬月:一月。⑥捋(lǚ):本指手指弄順某物,此指暴風雨打掉了谷穗。⑦委:剩下的。⑧昏冥:昏庸。⑨固:同“故”。⑩春秋報謝:指春季、秋季村民祭祀土地神。⑧貺(k uàn g):賜。⑥尚:希望。



[文言知識]

 分數表示法。文言中的分數表示與現代漢語不同。上文“猶有百十之可冀",其中“百十"是指百分之十,而不是一百或幾十。它不需要用分母、分子表示。又,“死者十九”,意為死亡的人十分之九。又,“年賦十三”,意為每年交納賦稅十分之三。



[思考與練習]

1.解釋:①于 ②庶幾 ③垂 ④淫 ⑤冀 ⑥茍 ⑧恤

2.翻譯:①將以厚其家 ②神曷不亟訴于帝而遏之?

③民以其不足罪,固莫之罪也。

④神聰明而仁憫,何乃效吏之為而不思拯且活之?

⑤非若吏之暫而居,忽而代者之不相屬也

參考答案

1.①被②希望③將④過分⑤希望⑥如果⑦無⑧體諒

2.①將用它來使家庭富裕;

②神為什么不馬上向天帝報告而阻止它?

③百姓認為他們(昏庸)不值得怪罪,所以不去怪罪他們。

④神耳聰目明而且仁慈,為什么要效法昏庸官吏的行為而不想拯救百姓并使他們活下去?

⑤不像官吏暫在位置上,不久就有人代替他而不連續做下去。

參考譯文

百姓非常窮苦??!生產所得的糧食和禽畜,將用它來使家庭富裕,但卻官吏強奪而去。已經被官吏奪去,百姓不敢怨恨。希望將補償前面所失去的收入,都期盼在今年的豐收上,可是神靈卻又來懲罰。就要成熟的稻谷倒在潮濕的田地上,暴風大雨整月地連續下著,幾乎全都打掉了谷穗。如今雖然已經無可奈何,但是一些沒有被風雨沖走而散落下來的稻粒谷穗,還有百分之十的希望,神靈為什么不趕緊向天帝報告而阻止下雨呢?官吏貪腐、昏庸,眼看著百姓窮苦而毫不憐憫同情,而老百姓認為官吏壞透,不值得去怪罪,所以就沒有去怪罪他們。神靈有智慧,有仁慈憐憫之心,為什么要效法昏庸官吏行為而不想拯救百姓并使他們活下去?百姓雖然愚昧無知,不能夠很好的順從并取悅于神,但是春、秋社時用祭祀來報答神的賞賜,如果在豐收之年,從來沒有敢怠慢過。假如老百姓得不到所應得的糧食,那么對于神也不利呀。這樣,神為什么不看清楚呢?老百姓的生命掌握在神的手中,神不像官吏暫在位置上,不久就有人代替而不連續做下去。該說的話不說出來,老百姓則有罪過;知道了百姓的苦情而不憐憫同情,難道可以與之結交嗎,請神靈還是決斷吧!

作者

方孝孺(1357-1402),浙江寧海人,明代大臣、著名學者、文學家、散文家、思想家,字希直,一字希古,號遜志,曾以“遜志”名其書齋,蜀獻王替他改為“正學”,因此世稱“正學先生”。福王時追謚文正。在“靖難之役”期間,拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書,剛直不屈,孤忠赴難,被誅十族。

關鍵詞:里社祈晴文

相關閱讀
你可能喜歡
用戶評論
揮一揮手 不帶走一片云彩
國學經典推薦

《里社祈晴文》閱讀答案及原文翻譯

古詩國學經典詩詞名句成語詩人周易起名關于本站免責聲明

Copyright ? 2016-2024 www.robinhoodcdfi.com All Rights Reserved. 國學夢 版權所有

桂ICP備2021001830號

国产A级理论片不卡顿|老汉A∨精品视频网|校花噗呲噗呲太深了好爽|久久一本热色99国产