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第四十五萃卦,坤下兌上——凡人可識不可全交

作者:佚名 全集:周易 來源:網絡 [挑錯/完善]

第四十五萃卦, 坤下兌上——凡人可識不可全交

[卦辭闡幽]

萃:亨,王假有廟,利見大人,亨。利貞,用大牲吉。利有攸往。

彖曰:萃,聚也。順以說(悅),剛中而應,故聚也。王假,有廟,致孝享也。利見大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。

象曰:澤上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

上卦“兌”是悅,下卦“坤”是順,喜悅而順從,象征歡聚;上卦“兌”是澤,下卦“坤”是地,象征水在地上聚而成澤。又,本卦“九五”剛毅中正,“六二”柔順中正,以中正為前提而上下呼應,相得益彰,故名“萃”。萃:聚集。假:憑借,借助。廟:宗廟。

“人以類聚,物以群分”,天地萬物的普遍情理不外乎聚合與離散。陰陽和悅順從就能聚合,互相違逆則離散。而聚合則興旺,離散則衰止,所以從天地萬物的聚散中可以看出事物興衰的端倪。

[爻辭解意]

初六:有孚,不終。乃亂乃萃,若號。一握為笑,勿恤。往無咎。

象曰:乃亂乃萃,其志亂也

“初六”與“九四”陰爻相應,但中間有兩個陰爻阻擋,形成障礙;因而,“初六”縱然有誠意,也難有結果。然而,如果“初九”呼號求援,不被二陰誘惑,“九四”聽到,就會伸出援手,兩人就可以握手言歡,破涕為笑,所以,果敢的前進,不會有災禍。

這一爻,為正當的事業目標,不可意志動搖,應當堅定的向

六二:引吉,無咎,孚乃利用才、龠。

象曰:引吉無咎,中未變也。

殷代的春祭,周代的夏祭,都稱做龠”,是簡單的祭祀。“六二”與“九五”陰陽相應,但必須有“九五”的援引,才有相聚,吉祥沒有災禍。

“象傳”說:“六二”雖然在下卦的中位,但卻包圍在二個陰爻中間,可能受其影響,使中庸的德性發生變化。所以警告說,趁中庸的德性,還沒有改變之前,立即給以援引才會吉祥,沒有災難。

這一爻,說明只要有意志和誠信,必然可以聚集。

六三:萃如嗟如,無攸利,往無咎,小吝。

象曰:往無咎,上巽也。

“萃如”,是要相聚的狀態。“嗟如”,是嘆息的樣子。“巽”在此,是順的意思。

“六三”是陰柔的小人,不中不正,在上方也沒有應援,不得已,想與鄰近會聚,但沒有人與他相應,因此只有嘆息,得不到任何利益。惟一的出路是與“上六”相聚,不過,“上六”與“六三”都屬于陰,同性相斥,到底不是圓滿的結合,出于無奈,不得不與己在極端而且無位的陰爻,結成伴侶,多少會有羞慚的感覺。

這一爻的含義,是說身邊即或有堅強有力的援助者,但如果行為不正,寧可舍棄,而與遠方志同道合不得勢的朋友結交,才會有利。

九四:大吉無咎。

象曰:大吉無咎,位不當也。

九四陽剛失正,爻位確有不當;而且九四不居尊位,只是近君之臣,卻有初六之應,又有六三之比,在下之民為其所得,故有專權越分、欺君奪民之嫌,本應有咎。

爻辭實為告誡之語,是說九四只有得“大吉”,才能“無咎”。對于九四爻來說,九四不當君位則不應該聚民,既聚民,如果能率領群民歸順于九五,并且鞠躬盡瘁,始終團結在君王的周圍,成為王室的賢臣,則為得“大吉”,可以免去專民之咎了。

這一爻是說,動機不純正,只有使結果盡善盡美,才會吉祥。

九五:萃有位,無咎,匪孚,元、永貞悔亡。

象曰:萃有位,志未光也。

九四是位的問題,九五則是德的問題。若有其位而無其德,仍然不能使人信服。

“元”是元首、君王的意思,作為君王,要反身修己,長久不渝地守持正固,這樣才能功德顯彰,天下無人不服,自然可以悔恨消失。象傳指出:“萃有位,志未光也。”僅僅是“萃有位”,而不能做到“元永貞”,那是不行的。

這一爻強調修德的重要性。

上六,赍盜涕痍,無咎。

象曰:責資涕痍,未安上也。

上六由于處在萃卦之極,與六三無應,又與九五逆比,孤獨而不能相聚,只好哀聲嘆息,痛哭流涕。

上六嗟嘆哭泣,心不安寧,說明他認識到不能萃聚、孤苦無助的危險。而能知危懼禍,不敢自安,自然行事謹慎,不會被邪惡所害。另一方面,上六既然嗟嘆哭泣,也就從反面說明了他有堅定不移的求聚的心志,最終還是能得以會聚的。因此爻辭說上六“無咎”。這一爻是說,雖然欲聚不成,但內存求聚之心。

[萃卦點悟]

識人要全面,交往要選擇

人是社會的產物,社會是由人組成的。因此人與人之間的關系就是社會中最
基本的關系。由此就可以進一步推論:一個人的成敗順逆,與他所接觸的人即圍繞在他身邊的人有著極其重要的關系。

本卦在講要廣泛團結同仁的同時也闡釋了這樣一個原則:交朋友要選擇那些中正的人,只有以中正為前提,才能“歡聚”,“上下呼應”,“相得益彰”。否則,這種不良的人際環境會對你產生不良的影響,甚至還會引禍上身。

謹慎交友與求同存異并不矛盾,因為還有一句話叫凡敵可恨,不可全敵。將二者巧妙地結合起來是一種心態,更是一種謀略。在我們的人際交往過程中,不管對方看起來是多么友善或可惡,自己都要把握好原則。

[萃卦例解]

王安石誤交偽君子

凡人可識,不可全交。交朋友必須認清對方的本質。“萃”之所以萃,是以中正為前提的。野獸只知道吃肉,當你有肉給它吃的時候,你是朋友,而到關鍵時候,你得到的不是幫助,而是無情的襲擊。北宋政治家王安石誤交偽君子的教訓,可為一戒。

王安石在變法的過程中,視呂惠卿為自己最得力的助手和最知心的朋友,一再向神宗皇帝推薦,并予以重用,朝中之事,無論巨細,全都與呂惠卿商量之后才實施,所有變法的具體內容,都是根據王安石的想法,由呂惠卿事先寫成文及實施細則,交付朝廷頒發推行。

當時,變法所遇到的阻力極大,盡管有神宗的支持,但能否成功仍是未知數。在這種情況下,王安石認為,變法的成敗關系到兩人的身家性命,并一廂情愿地把呂惠卿當成了自己推行變法的主要助手,是可以同甘苦共患難的“同志”。然而,呂惠卿千方百計討好王安石,并且積極地投身于變法,卻有自己的小九九,他不過是想通過變法來為自己撈取個人的好處罷了。對于這一點,當時一些有眼光、有遠見的大臣早己洞若觀火。司馬光曾當面對宋神宗說:“呂惠卿可算不了什么人才,將來使王安石遭到天下人反對的,一定都是呂惠卿干的!”又說:“王安石的確是一名賢相,但他不應該信任呂惠卿。呂惠卿是一個地道的奸邪之輩,他給王安石出謀劃策,王安石出面去執行,這樣一來,天下之人將王安石和他都看成奸邪了。”

后來,司馬光被呂惠卿排擠出朝廷,離京前,一連數次給王安石寫信,提醒他說:“呂惠卿之類的諂諛小人,現在都依附于你,想借變法為名,作為自己向上爬的資本,在你當政之時,他們對你自然百依百順。一旦你失勢,他們必然又會以出賣你而作為新的進身之階。”

呂惠卿的偽君子手段果然是大見其效,王安石對這些話半點也聽不進去,他己完全把呂惠卿當成了同舟共濟、志同道合的變法同伴,甚至在呂惠卿暗中搗鬼被迫辭去宰相職務時,王安石仍然覺得呂惠卿對自己如同兒子對父親一般的忠順,真正能夠堅持變法不動搖的,莫過于呂惠卿,便大力推薦呂惠卿擔任副宰相職務。
王安石一失勢,呂惠卿的小人嘴臉馬上露了出來,不僅立刻背叛了王安石,而且為了取王安石的宰相之位而代之,擔心王安石還會重新還朝執政,便立即對王安石進行打擊陷害,先是將王安石的兩個弟弟貶至偏遠的外郡,然后便將攻擊的矛頭直接指向了王安石。

呂惠卿真是一個偽君子,當年王安石視他為左膀右臂時,對他無話不談,一次在討論一件政事時,因還沒有最后拿定主意,便寫信囑咐呂惠卿:“這件事先不要讓皇上知道。”就在當年他們關系非常好之時,呂惠卿便有預謀地將這封信留了下來。此時,便以此為把柄,將信交給了皇帝,告王安石一個欺君之罪,他要借皇上的刀,為自己除掉心腹大患。在封建時代,欺君可是一個天大的罪名,輕則貶官削職,重則坐牢殺頭。呂惠卿就是希望徹底斷送王安石。雖然說最后因宋神宗對王安石還顧念舊情,而沒有追究他的“欺君”之罪,但畢竟己被呂惠卿的“軟刀子”刺得傷痕累累。

為人處世中,特別是權力場中,不乏這樣的人,當你得勢時,他恭維你、追隨你,仿佛愿意為你赴湯蹈火;但同時也在暗中窺伺你、算計你,搜尋和積累著你的失言、失行,作為有朝一日打擊你、陷害你并取而代之的秘密武器。公開的、明顯的對手,你可以防備他,像這種以心腹、密友的面目出現的偽君子,實在令人防不勝防。因此,領悟萃卦之意,懂得如何去識人交人,是很有必要的。

關鍵詞:萃卦智慧

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