傳播國學經典

養育華夏兒女

明儒學案·南中王門學案·提學薛方山先生應旂

作者:黃宗羲 全集:明儒學案 來源:網絡 [挑錯/完善]

薛應旂號方山,武進人。嘉靖乙未進士。知慈谿縣,轉南考功,陞浙江提學副使。其鋻識甚精,試慈谿,得向程卷曰:“今科元也?!奔霸囉嘁?,得諸大圭卷,謂向程曰:“子非元矣,有大圭在?!币压缙溲?。先生為考功時,寘龍溪於察典,論者以為逢迎貴溪。其實龍溪言行不掩,先生蓋借龍溪以正學術也。先生嘗及南野之門,而一時諸儒,不許其名王氏學者,以此節也。然東林之學,顧導源於此,豈可沒哉!

薛方山紀述

古之學者,知即為行,事即為學。今之學者,離行言知,外事言學。一念不敢自恕,斯可謂之修;一語不敢茍徇,斯可謂之直;一介不敢自汙,斯可謂之廉。

氣者所以運乎天地萬物者也。有清則有濁,有厚則有薄,窮則變,變則通,故一治一亂,皆非一日之積也。

圣人制命,賢者安焉,不肖者逆焉。

萬物皆備於我,不可以物為非我也,然而有我則私矣。萬物皆具於心,不可以心為無物也,然而有物則滯矣。

陰陽之氣,凝者為石,流者為水。凝者無變,信也;流者無滯,智也??讗浩涑佒弦?,孟非其激逆也。信立而通則不窒矣,智運而正則不逆矣。

者象也,值其畫者變也。潛龍勿用者辭也,用其辭者占也。斯義不明,附會無不至矣。

時之汙隆,民之休戚,其幾安在哉?存乎士風之直與佞耳。

改過則長善矣,甘貧則足用矣。

治世之教也,上主之,故德一而俗同。季世之教也,下主之,故德二三而俗異。

義協則禮皆可以經世,不必出於先王;理達則言皆可以喻物,不必授之故典。

薛文清之佐大理,王振引之也。當時若辭而不往,豈不愈於抗而得禍乎?此崔后渠夢中所得之言。

古諸侯多天子繼別之支子,故不得犯天子以祭始祖;大夫多諸候繼禰之支子,故不得犯諸侯以祭先祖。漢、唐以來,則無是矣。禮以義起,報宜從厚,今士大夫之家廟,雖推以祭始祖亦可也。

古者諫無官,以天下之公議,寄之天下之人,使天下之人言之,此其為盛也。

關鍵詞:明儒學案

用戶評論
揮一揮手 不帶走一片云彩
國學經典推薦

明儒學案·南中王門學案·提學薛方山先生應旂

古詩國學經典詩詞名句成語詩人周易起名關于本站免責聲明

Copyright ? 2016-2023 www.robinhoodcdfi.com All Rights Reserved. 國學夢 版權所有

桂ICP備2021001830號

国产A级理论片不卡顿|老汉A∨精品视频网|校花噗呲噗呲太深了好爽|久久一本热色99国产