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湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新

作者:佚名 全集:大學 來源:網絡 [挑錯/完善]

  湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新。”

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  朱子解釋,「盤,沐浴之盤也。銘,名其器以自警之辭也」?!簻P銘』,是湯王用來沐浴的盆,就叫盤,他洗臉或者洗身用的器皿。他在這個器皿上刻上字,這叫銘,就是「名其器」,在這個器皿上寫上字。用來做什么?用來自警,自己警惕自己。他刻的是什么字?『茍日新,日日新,又日新』。朱子解釋說,「茍,誠也。湯以人之洗濯其心以去惡,如沐浴其身以去垢。故銘其盤,言誠能一日有以滌其舊染之污而自新,則當因其已新者,而日日新之,又日新之,不可略有間斷也」。所以這個誠是講誠然,「茍日新」就是誠然、果然能夠天天自新這樣的意思。湯王認為,人要把心里的惡給洗刷掉,就如同把身體的污垢洗濯掉一樣,所以他在沐浴用的盤子上面刻上提醒自己的這些文句。這文句告訴我們,果然能夠每天洗除自己的染污、舊習,就是去除自己的毛病習氣,這叫自新。然后天天如是這么做,昨天已經日新了,今天又以昨天為基礎更上一層樓?!敢蚱湟研抡摺?,就是以已經得到的境界做基礎,再往上提升?!溉杖招轮?,每天都自新,天天都反省檢點改過,去除毛病習氣,不可稍有間斷。所以改過修行沒有節假日,天天得干,一日不進就是退步,一日不能夠自新,一日就增加毛病習氣,這樁事情如逆水行舟,不進則退。這是提醒我們,不可一日不改過。所以,明明德的過程、止于至善的過程,沒有別的,每天都是改過自新,一直改到所有的過失都改盡,你就完全恢復明德,你就真的止于至善。

  蕅益大師對湯王的這句話批注是用大乘佛法,他說到,「欲誠其意,莫若自新。自新者,不安于舊習也。我法二執,是無始妄習,名之為舊。觀我法空,是格物致知,名之為新。茍者,斬然背塵合覺也。日日新者,不肯得少為足。又日新者,不肯半途而廢」。這段解釋也是非常之好。這一大段是講誠意,想要誠其意,莫過于自新。什么叫自新?不安于舊習,這叫自新。不能夠在老毛病、老習氣當中因循度日、浪費光陰,所以要天天改過去習,這就叫自新。這個是自己要做的事情,不是別人來督促我的,是自己真要這么去做。什么叫舊習?習是習氣,「我法二執」這是習氣。我法二執是兩種執著,一種叫我執,一種叫法執。我執又叫煩惱障,它障礙大涅盤,法執又叫所知障,它障礙大菩提。這種執著與生俱來,不是我們這一生才染上,過去生中就有,所以叫「無始妄習」。無始是形容時間過去太久遠,這是對一般人講,無始這么說容易理解,你說不上開始,太久遠之前了。

  但是你要知道無始到底是什么時候開始,實際上我們的妄想分別執著從什么時候開始?當下我們迷惑,一迷惑就起了妄念,妄念一起,這個宇宙就現前。宇宙是什么意思?宇是講空間,宙是講時間,時間、空間剎那間就現前了,這叫妄。它不是慢慢形成的,是剎那之間,我們只要生起妄念,妄念當中就顯現宇宙的境界。在境界當中,我們就產生我法二執。我執是執著有個我,起這些煩惱,一般佛法當中的名詞叫見思煩惱,就是見解有錯誤,思想有錯誤;法執是所知障。這兩種執著都障礙著自性的智慧,我們要斷。一般來講,先斷我執。我執斷了以后,在佛法里面你就得到一個學位,叫阿羅漢,你就出了三界,不再搞六道輪回了。法執還有,就是還有所知障,把法執也斷了,你就能成佛。這是講有次第的通途法門。

  在圓教里面講,我執、法執都是自己妄念產生,簡單的來講就是妄想分別執著。如果我們一下子把妄想分別執著統統放下,那你當下就成佛,當下你就自明其明德。所以講的這個「無始」,它是沒有時間的,一念迷,這就開始;一念覺悟,放下妄想分別執著,這就結束。講到有開始、有結束,實際上還是有時間的概念。而時間,你看現在科學家都明了,那完全是個假相。用相對論的理論來講,時間是可以變化的,根據什么變化?物體的相對運動速度決定時間的長短。愛因斯坦狹義相對論已經證明這一點。大乘佛法里早就給我們說明,時間和空間都是所謂「不相應行法」,用我們現在話來講,是抽象的概念,不是真的,它是虛妄的。所以你不能說始終,你講始終是有時間。時間是假的,所以叫無始,就是這一念,一念迷,我法二執就出生。這個習氣叫舊習,這是什么?隨順一般人概念當中有時間的觀念,所以有新舊,實際上沒有所謂的新舊,就是當下這一念。

  「觀我法空,是格物致知,名之為新」。破我法二執這是用空觀,觀我空就破我執,觀法空就破法執。這個觀是什么?觀念,是我們的人生觀和宇宙觀,這是正確的觀念。我空觀,是不執著有我,我是假的,萬法、一切現象都沒有主體,都沒有主宰,這是我空,因緣假合體,所以根本沒有個主宰,這是正確的人生觀。法空呢?是一切萬法皆是夢幻泡影,了不可得,無所有、畢竟空、不可得,全是因為有妄想才產生,所以法空是正確的宇宙觀。能夠做如是觀,就能夠放下。放下什么?放下妄想分別執著,這就是格物致知。這個叫新,自新?!钙堈摺?,就是茍日新的這個茍字,是形容「斬然背塵合覺也」。斬然是果決的樣子,斬釘截鐵,沒有絲毫的猶豫;背塵就是背離五欲六塵;合覺是回歸本覺。每天都要這么干,日日新,就是「不肯得少為足」,天天要進步。又日新,進步再進步,不能夠半途而廢,直到完全恢復自性、圓滿性德為止。

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