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道經·第十四章

作者:李耳 全集:老子道德經 來源:網絡 [挑錯/完善]

視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不皎,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物,是謂無狀之狀,無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有,能知古始,是名道紀。

shì zhī bù jiàn míng yuē yí , tīng zhī bù wén míng yuē xī , bó zhī bù dé míng yuē wēi 。

視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。

cǐ sān zhě bù kě zhì jié , gù hùn ér wéi yī 。

此三者不可致詰,故混而為一。

qí shàng bù jiǎo , qí xià bù mèi , shéng shéng xī bù kě míng , fù guī yú wú wù , shì wèi wú zhuàng zhī zhuàng , wú wù zhī xiàng 。

其上不皎,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物,是謂無狀之狀,無物之象。

shì wèi hū huǎng 。

是謂惚恍。

yíng zhī bù jiàn qí shǒu , suí zhī bù jiàn qí hòu 。

迎之不見其首,隨之不見其後。

zhí gǔ zhī dào , yǐ yù jīn zhī yǒu , néng zhī gǔ shǐ , shì míng dào jì 。

執古之道,以御今之有,能知古始,是名道紀。

關鍵詞:老子,道德經

解釋翻譯
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看它看不見,把它叫做“夷”;聽它聽不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究,它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂;它的下面也不顯得陰暗晦澀,無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名,一切運動都又回復到無形無象的狀態。這就是沒有形狀的形狀,不見物體的形象,這就是“惚恍”。迎著它,看不見它的前頭,跟著它,也看不見它的后頭。把握著早已存在的“道”,來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始,這就叫做認識“道”的規律。

“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微,此三者,不可致詰,故混而為一”

用眼睛看不到它這叫做“夷”,用耳朵聽不到它的叫做“希”,用手摸不到它的叫做“微”,因為我們用眼睛、耳朵、身體、無法感覺到它,所以因而無法描述它的形象,茫茫然,渾然一體。

“其上不皎,其下不昧。繩繩兮不可名,復歸于無物”

它既不是明亮的又不是昏暗的,所以迷茫得難以形容。說其無,萬物由它而形成,說其有,又不見其形。

“是謂無狀之狀,無象之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后”

所以只能說它是沒有形狀的形狀,沒有物體的形象,并且把它定義為恍惚。迎著它看不到它的頭,跟著它看不到它的尾。

“執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀”

然而如果能夠把握住這恒古之道,就可以駕馭現在的一切。就能了解到原始的情況,這既是道德規律。

本章是描述“道”體的。在第六章和第八章,分別以具體的形象——山谷和水,來比喻道的虛空和柔弱。本章以抽象的理解,來描述“道”的性質,并講到運用“道”的規律。在這里,“道”即是“一”。在前面幾章中,老子所說過的“道”有兩種內涵,一是指物質世界的實體,即宇宙本體;一是指物質世界或現實事物運動變化的普遍規律。這兩者之間實際是相互聯系的。本章所講的“一”(即“道”)包含有以上所講“道”的兩方面內涵。老子描述了“道”的虛無飄渺,不可感知,看不見,聽不到,摸不著,然而又是確實存在的,是所謂“無狀之狀,無物不象”。“道”有其自身的變化運動規律,掌握這種規律,便是了解具體事物的根本。

[長篇大論]

“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微”

在這里讓我想到了我的母親曾經跟我說過的一個理解含義,視而不見,聽而不聞,這句話的含義也表示了做人,比如說你看到了你不想看到得一個面,比如說別人正在做著對不起你的事情,不管是看到也好聽到也罷,這些事情已經發生了,所以沒必要在追究,追究可能使你更煩惱。人都想快快樂樂的,沒必要自尋煩惱,把這些事情想成跟你無關即可,這樣才能求得內心的清凈和自在。

有的人可能認為怎么能視而不見,聽而不聞那?真正能做到做的好的人又有幾個那?比如說佛陀釋迦摩尼故事,里面不就是告訴大家不能起憎恨心嘛~ 不要去恨別人,要懂得放下,同事如果您相信因果的話可以想成上輩子你也這樣,對過他,這樣就舒暢多了,人難過不開心都有自己的心定力不夠。如果你的定力夠別人在怎么說怎么罵說你的不好做一些不好的事情,你都不會遷怒也不會傷心難過,什么時候都是心態作怪,如果一件壞的事情你要是給想成好的那他就是好的,如果好的事情你給想成壞的那他就是壞的。所以有的時候凡是都有雙面,不要只看一面,人活著不要為了一些事情而放不下,有些人失戀了非常傷心有的還殉情自殺,何必那?人能來到這個世上非常不容易,大家能相聚也是緣分,在一起都要好好相處,要懂得幫助他人,前面的幾章也講過,當你真心為別人的時候,那么別人自然也不會虧待你。我曾經記得我想要朋友的一個工具,但是我怎么要也要不來,但是后來我懂得幫助別人等于幫助自己,我就在他困難的時候迷惑不解的時候我幫助了他,他也懂得跟我分享我不懂得他懂他在幫助我,他不懂得我懂我在幫助他,他有一個好的思路我有一個好的思路互相交換一下就是兩個思路,而且可以生出來更多的思路。今天先說到這里,《道德經國學經典道要用心去領悟真正懂得道的人是講不出來的。

注釋出處
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①夷:無色。

②希:無聲。

③微:無形。以上夷、希、微三個名詞都是用來形容人的感官無法把握住"道"。這三個名詞都是幽而不顯的意思。

④致詰:詰,音ji(陽平),意為追問、究問、反問。致詰意為思議。

⑤一:本章的一指"道"。

⑥徼:音jiao(上聲)。清白、清晰、光明之意。

⑦昧:陰暗。

⑧繩繩:不清楚、紛蕓不絕。

⑨無物:無形狀的物,即"道"。

⑩惚恍:若有若無,閃爍不定。

⑾有:指具體事物。

⑿古始:宇宙的原始,或"道"的初始。

⒀道紀:"道"的綱紀,即"道"的規律。

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道經·第十四章原文解釋翻譯

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