視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是名道紀。
shì zhī bù jiàn míng yuē yí ， tīng zhī bù wén míng yuē xī ， bó zhī bù dé míng yuē wēi 。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
cǐ sān zhě bù kě zhì jié ， gù hùn ér wéi yī 。
此三者不可致詰，故混而為一。
qí shàng bù jiǎo ， qí xià bù mèi ， shéng shéng xī bù kě míng ， fù guī yú wú wù ， shì wèi wú zhuàng zhī zhuàng ， wú wù zhī xiàng 。
其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。
shì wèi hū huǎng 。
是謂惚恍。
yíng zhī bù jiàn qí shǒu ， suí zhī bù jiàn qí hòu 。
迎之不見其首，隨之不見其後。
zhí gǔ zhī dào ， yǐ yù jīn zhī yǒu ， néng zhī gǔ shǐ ， shì míng dào jì 。
執古之道，以御今之有，能知古始，是名道紀。
關鍵詞：老子,道德經
看它看不見，把它叫做“夷”;聽它聽不到，把它叫做“希”;摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂;它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又回復到無形無象的狀態。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的后頭。把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。
“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一”
用眼睛看不到它這叫做“夷”，用耳朵聽不到它的叫做“希”，用手摸不到它的叫做“微”，因為我們用眼睛、耳朵、身體、無法感覺到它，所以因而無法描述它的形象，茫茫然，渾然一體。
“其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于無物”
它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得難以形容。說其無，萬物由它而形成，說其有，又不見其形。
“是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后”
所以只能說它是沒有形狀的形狀，沒有物體的形象，并且把它定義為恍惚。迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾。
“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀”
然而如果能夠把握住這恒古之道，就可以駕馭現在的一切。就能了解到原始的情況，這既是道德規律。
本章是描述“道”體的。在第六章和第八章，分別以具體的形象——山谷和水，來比喻道的虛空和柔弱。本章以抽象的理解，來描述“道”的性質，并講到運用“道”的規律。在這里，“道”即是“一”。在前面幾章中，老子所說過的“道”有兩種內涵，一是指物質世界的實體，即宇宙本體;一是指物質世界或現實事物運動變化的普遍規律。這兩者之間實際是相互聯系的。本章所講的“一”(即“道”)包含有以上所講“道”的兩方面內涵。老子描述了“道”的虛無飄渺，不可感知，看不見，聽不到，摸不著，然而又是確實存在的，是所謂“無狀之狀，無物不象”。“道”有其自身的變化運動規律，掌握這種規律，便是了解具體事物的根本。
[長篇大論]
“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微”
在這里讓我想到了我的母親曾經跟我說過的一個理解含義，視而不見，聽而不聞，這句話的含義也表示了做人，比如說你看到了你不想看到得一個畫面，比如說別人正在做著對不起你的事情，不管是看到也好聽到也罷，這些事情已經發生了，所以沒必要在追究，追究可能使你更煩惱。人都想快快樂樂的，沒必要自尋煩惱，把這些事情想成跟你無關即可，這樣才能求得內心的清凈和自在。
有的人可能認為怎么能視而不見，聽而不聞那?真正能做到做的好的人又有幾個那?比如說佛陀釋迦摩尼故事，里面不就是告訴大家不能起憎恨心嘛~ 不要去恨別人，要懂得放下，同事如果您相信因果的話可以想成上輩子你也這樣，對過他，這樣就舒暢多了，人難過不開心都有自己的心定力不夠。如果你的定力夠別人在怎么說怎么罵說你的不好做一些不好的事情，你都不會遷怒也不會傷心難過，什么時候都是心態作怪，如果一件壞的事情你要是給想成好的那他就是好的，如果好的事情你給想成壞的那他就是壞的。所以有的時候凡是都有雙面，不要只看一面，人活著不要為了一些事情而放不下，有些人失戀了非常傷心有的還殉情自殺，何必那?人能來到這個世上非常不容易，大家能相聚也是緣分，在一起都要好好相處，要懂得幫助他人，前面的幾章也講過，當你真心為別人的時候，那么別人自然也不會虧待你。我曾經記得我想要朋友的一個工具，但是我怎么要也要不來，但是后來我懂得幫助別人等于幫助自己，我就在他困難的時候迷惑不解的時候我幫助了他，他也懂得跟我分享我不懂得他懂他在幫助我，他不懂得我懂我在幫助他，他有一個好的思路我有一個好的思路互相交換一下就是兩個思路，而且可以生出來更多的思路。今天先說到這里，《道德經》國學經典道要用心去領悟真正懂得道的人是講不出來的。
①夷：無色。
②希：無聲。
③微：無形。以上夷、希、微三個名詞都是用來形容人的感官無法把握住"道"。這三個名詞都是幽而不顯的意思。
④致詰：詰，音ji(陽平)，意為追問、究問、反問。致詰意為思議。
⑤一：本章的一指"道"。
⑥徼：音jiao(上聲)。清白、清晰、光明之意。
⑦昧：陰暗。
⑧繩繩：不清楚、紛蕓不絕。
⑨無物：無形狀的物，即"道"。
⑩惚恍：若有若無，閃爍不定。
⑾有：指具體事物。
⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。
⒀道紀："道"的綱紀，即"道"的規律。
